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科目:教甄◆教育專業科目
參考書:陳嘉陽-教育概論(上冊)
章節:Ch3.教育的哲學基礎
主題:斯賓賽(H. Spencer)
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目錄
編輯
陳嘉陽-教育概論(上冊)
Ch1.教育的基本概念
Ch2.教育的歷史演進
Ch3.教育的哲學基礎
斯賓賽(H. Spencer)
教育哲學--21世紀~理論總整理--2
唯心論與唯物論
主題:性三品說-難題彙整
Ch4.教育的社會學基礎
Ch5.教育的心理學基礎(一)--身心發展是教育實施的依據
認知場地心理學
Ch7.教育行政
Ch8.學制與比較教育
主題:斯賓賽(H. Spencer)
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英國教育學者斯賓賽(H. Spencer)有社會達爾文主義之父之稱,提出一套學說把進化理論的「適者生存」應用在社會學上,尤其是教育及階級鬥爭。 提倡「生活預備說」的教育思想,主張教育目的在預備將來完美的生活。人類生活包含五種活動,教育上若能對於此五種活動做充分之準備,將來就可以度完美的生活,其中第一種知識價值最大、最重要,依此類推: 1. 身體的保健:與自我生活有直接關係的活動。 2. 謀生的職業:與自我生存有間接關係的活動 3. 做父母的準備:關於繁殖種族的活動。 4. 公民的道德活動:關於維持社會關係和政治關係的活動。 5. 休閒和育樂:關於利用休閒時間和滿足趣味的活動。 認為科學是最有價值的知識。 認為教育不過是將賦有自然本性的有機體(自然主義),引導進入一個文明社會的過程 斯賓賽(H.Spencer)的「教育論」顯現出個人主義的教育色彩,把教育分成為三部分,即智育、德育、體育。 智能訓練說:以為個人的心靈是由各種能力,諸如記憶能力、思考能力、推理能力等所組成,知識之獲得完全是希望其轉變成為智能(Faculties),知識成為促進或發展智能的工具。 斯賓塞的道德理論,是屬於西洋所謂的快樂主義(Hedonism),認定行為的目的在求善,行為結果的價值建立於個人的苦樂感受,愈是引起個人快樂的愈具有行為的價值,所以他對於道德教育的實施,贊成盧梭的自然懲罰說。 A是SPENCER是西方教育史上第一位論述到遺傳對教育之重要影響的學者-斯賓賽(H.Spencer): 英國教育學者斯賓賽(H.Spencer)有社會達爾文主義之父之稱,提出一套學說把進化理論的「適者生存」應用在社會學上,尤其是教育及階級鬥爭。 提倡「生活預備說」的教育思想,主張教育目的在預備將來完美的生活。人類生活包含五種活動,教育上若能對於此五種活動做充分之準備,將來就可以度完美的生活,其中第一種知識價值最大、最重要,依此類推: 1.身體的保健:與自我生活有直接關係的活動。 2.謀生的職業:與自我生存有間接關係的活動 3.做父母的準備:關於繁殖種族的活動。 4.公民的道德活動:關於維持社會關係和政治關係的活動。 5.休閒和育樂:關於利用休閒時間和滿足趣味的活動。 認為科學是最有價值的知識。 認為教育不過是將賦有自然本性的有機體(自然主義),引導進入一個文明社會的過程 斯賓賽(H.Spencer)的「教育論」顯現出個人主義的教育色彩,把教育分成為三部分,即智育、德育、體育。 智能訓練說:以為個人的心靈是由各種能力,諸如記憶能力、思考能力、推理能力等所組成,知識之獲得完全是希望其轉變成為智能(Faculties),知識成為促進或發展智能的工具。 斯賓塞的道德理論,是屬於西洋所謂的快樂主義(Hedonism),認定行為的目的在求善,行為結果的價值建立於個人的苦樂感受,愈是引起個人快樂的愈具有行為的價值,所以他對於道德教育的實施,贊成盧梭的自然懲罰說。 斯賓賽: 1.提出「科學」是最具有價值的知識。 2.科學的教育目標有五,按價值之輕重,依序排列為:健康教育→職 業教育→養兒育女之家庭教育→公民教育→休閒教育。 3.科學包括了「真」、「善」、「美」,此三大領域也窮盡了「知識」、 「品德」、「宗教」、「美術」等地盤: (1)真:追求真理。 (2)善:一分證據說一分話,不欺騙。 (3)美:為真理現身,發現宇宙之秩序及和諧。 4.影響了美國於1918年訂定「中等教育七項主要原則」,作為國民教育的規劃: (1)基本學科學習 (2)健康 (3)家庭成員職責 (4)職業 (5)公民 (6)休閒時間 (7)倫理關係 斯賓賽 l 英國教育學者,提倡「生活預備說」。 l 教育的目的在於預備將來完美的生活。 人類生活包含五種活動,教育上若能對於五種活動作充分之準備,將來就可以度過完美的生活: 重要性:1>2>3>4>5 1. 與自我生存有直接關係的活動---身體的保健 2. 與自我生存有間接關係的活動---謀生的職業 3. 關於繁殖種族的活動---做父母的準備 4. 關於維持社會關係和政治關係的活動---公民的道德活動 5. 關於利用休閒時間和滿足趣味的活動---休閒和娛樂 (一)「工具價值」(instrumental value):是以物體的實用功能做為評斷價值的依據。如Gifford Pinchot所主張的「保育主義」(conservationism)就是強調森林和野生地的工具價值。他認為森林和野生地是人類可以使用的資源。而「保存主義」(preservationism)所主張對森林和物種的保存,也是基於它們具有潛在的醫療或農業用途。這都是以「效益主義」(utilitarian)為考量的出發點。 (二)「內在價值」(intrinsic value):物體本身即具有價值,不需以它的實用功能做評斷,但仍然必須是被人類所認定的一種價值。例如,具有象徵意義、美學意義、歷史和文化意義的物體即是。 斯賓塞出生在一個科學知識突飛猛進的時代,出生在受科學文化洗禮而為工業革命誕生地的英國。在他提出「什麼知識最有價值」(一八五四)之前,英國學術界對科學的研究業已積極著手:例如一七九九年皇家學社(The Royal Institution)成立,對科學知識的傳播不遺餘力,提倡「科學之福音」(The gospel of science),憧憬著科學將予人類以幸福生活;一八三一年,又成立了不列顛科學促進社(The British Association for the Advancement of Science);因此科學之受人注意,蔚成時尚。斯賓塞對科學知識之偏愛,可說是時代孕育的結果。 從斯賓塞治學發展而論,他是一位深信「綜合哲學」(Synethic philosophy)的思想家。從他對知識效用和價值的鼓吹上來看,他是一位科學主義的忠誠信徒;他對科學的看法,蘊藏著哲學的、浪漫的(Romatic)氣息。他以為:「最低等的知識,是不統一的知識;科學是部分統一的知識,而哲學是完全統一的知識。」他說:「科學乃是一種有組織的知識,是有先知、先覺和預測性的,能夠應用於推理,使概念為之推廣。」「科學有一種預知性,能使得吾人避免壞的,得到好的。」 完美的人類生活是由五大類活動所構成,就是: 甲、對於自我生存的直接活動; 乙、對於自我生存的間接活動; 丙、對於生育和教養子女的活動; 丁、參加社會或政治關係的各種活動; 戊、休閒娛樂的活動。斯賓塞認為:一切知識是否具有任何實用的價值,就應該以這五項活動為尺度而加以衡量。自我生存的直接活動(自我生活)是一切生存活動的中心,因為捨棄了自我生存的直接活動,就談不到其他四項活動。從生活所需要的知識而論,個人(有機體)為了謀求自我的生存,就必須了解如何去維護個人的健康,如何利用科學的知識來改進生活,如何滿足物質欲望,以及其他的有關生存的活動,莫不依賴於科學知識之協助。因此,在他影響後世最重要的一篇論文即「什麼知識最有價值?」(What knowledge is of most worth?)他直接了當地說:「什麼知識最有價值呢?一致的答案是科學。這是一切論證的裁決。為了直接自我生存的活動,或者生命與健康之維持,最重要的知識是科學。為了間接生存,即吾人所謂之獲得生計的活動,最有價值的知識也是科學。為了作人父母,最妥切的知識只有科學。為了對現在與過去民族生活之瞭解,據以正確地使公民的行為有所遵循,最主要的莫過於科學。藝術的完美作品,和其最高之欣賞,不論是任何一種形式,最迫切需要的準備,就是科學。其他各種訓練,舉凡智力的、道德的、宗教的、最有效的學習,又是科學。」http://yamol.tw/item.php?id=41445 史賓賽(H. Spencer)英國教育學者斯賓賽(H. Spencer)有社會達爾文主義之父之稱,提出一套學說把進化理論的「適者生存」應用在社會學上,尤其是教育及階級鬥爭 提倡「生活預備說」的教育思想,主張教育目的在預備將來完美的生活。人類生活包含五種活動,教育上若能對於此五種活動做充分之準備,將來就可以度完美的生活,其中第一種知識價值最大、最重要,依此類推: 身體的保健:與自我生活有直接關係的活動 謀生的職業:與自我生存有間接關係的活動 做父母的準備:關於繁殖種族的活動 公民的道德活動:關於維持社會關係和政治關係的活動 休閒和育樂:關於利用休閒時間和滿足趣味的活動 認為科學是最有價值的知識 認為教育不過是將賦有自然本性的有機體(自然主義),引導進入一個文明社會的過程 斯賓賽(H.Spencer)的「教育論」顯現出個人主義的教育色彩,把教育分成為三部分,即智育、德育、體育 智能訓練說:以為個人的心靈是由各種能力,諸如記憶能力、思考能力、推理能力等所組成,知識之獲得完全是希望其轉變成為智能(Faculties),知識成為促進或發展智能的工具 斯賓塞的道德理論,是屬於西洋所謂的快樂主義(Hedonism),認定行為的目的在求善,行為結果的價值建立於個人的苦樂感受,愈是引起個人快樂的愈具有行為的價值,所以他對於道德教育的實施,贊成盧梭的自然懲罰說 曾將社會比擬為有機體,為了適應環境而經歷了由簡單到複雜的演化過程 l Spencer認為,要以自然懲罰作為德育指導原則。主要因為在於當人們由自己的行為中,得到懲罰、或是痛苦,自然就會避免再做同樣的行為。但家長也可能直接涉入,以自己的方式給予犯錯的兒童處罰,這稱為人為懲罰。對學童而言,這類處罰雖然也是因為自己行為所招致,但與自然懲罰又有不同。 l 對Spencer而言,真正具有教育意義與有益健康的處罰,並不是家長們自認為自然代理人所施行的人為懲罰,而是自然懲罰。Spencer透過例子說明這二種懲罰的區別。 l 比如兒童玩了玩具或東西之後,將它們凌亂放置,一般大人的作法是先收拾東西後,再罵或處罰小孩。小孩雖然因為自己的行為得到處罰,但這並不是真正的自然懲罰。 l Spencer認為,當小孩在下一次又想玩玩具時,告訴他因為上次沒有將玩具放到原處,所以這次不許他玩,這才是真正的自然懲罰,也只有這種懲罰,才能使他真正感受到自己的錯誤行為所帶來的後果,並且避免再犯。責罵兒童的行為,比讓他因自己的行為帶來痛苦後果來得有效,也更能使他感受到自己錯誤的行為。 馬斯洛 滿足需要說 生理、安全、愛與隸屬、自尊、自我實現 福祿貝爾 開展潛在能力說 強調兒童與生俱來的內在潛力,老師或父母用適當的方式幫助發展本質 杜威 不斷生長說 教育即生長 斯賓塞Spencer 生活預備說 視教育為預備的歷程,預備將來完美的生活 (A)科學 (B)藝術 (C)文學 (D)歷史 (一)「工具價值」(instrumental value):是以物體的實用功能做為評斷價值的依據。如Gifford Pinchot所主張的「保育主義」(conservationism)就是強調森林和野生地的工具價值。他認為森林和野生地是人類可以使用的資源。而「保存主義」(preservationism)所主張對森林和物種的保存,也是基於它們具有潛在的醫療或農業用途。這都是以「效益主義」(utilitarian)為考量的出發點。 (二)「內在價值」(intrinsic value):物體本身即具有價值,不需以它的實用功能做評斷,但仍然必須是被人類所認定的一種價值。例如,具有象徵意義、美學意義、歷史和文化意義的物體即是。 斯賓塞出生在一個科學知識突飛猛進的時代,出生在受科學文化洗禮而為工業革命誕生地的英國。在他提出「什麼知識最有價值」(一八五四)之前,英國學術界對科學的研究業已積極著手:例如一七九九年皇家學社(The Royal Institution)成立,對科學知識的傳播不遺餘力,提倡「科學之福音」(The gospel of science),憧憬著科學將予人類以幸福生活;一八三一年,又成立了不列顛科學促進社(The British Association for the Advancement of Science);因此科學之受人注意,蔚成時尚。斯賓塞對科學知識之偏愛,可說是時代孕育的結果。從斯賓塞治學發展而論,他是一位深信「綜合哲學」(Synethic philosophy)的思想家。從他對知識效用和價值的鼓吹上來看,他是一位科學主義的忠誠信徒;他對科學的看法,蘊藏著哲學的、浪漫的(Romatic)氣息。他以為:「最低等的知識,是不統一的知識;科學是部分統一的知識,而哲學是完全統一的知識。」他說:「科學乃是一種有組織的知識,是有先知、先覺和預測性的,能夠應用於推理,使概念為之推廣。」「科學有一種預知性,能使得吾人避免壞的,得到好的。」 完美的人類生活是由五大類活動所構成,就是: 甲、對於自我生存的直接活動; 乙、對於自我生存的間接活動; 丙、對於生育和教養子女的活動; 丁、參加社會或政治關係的各種活動; 戊、休閒娛樂的活動。斯賓塞認為:一切知識是否具有任何實用的價值,就應該以這五項活動為尺度而加以衡量。自我生存的直接活動(自我生活)是一切生存活動的中心,因為捨棄了自我生存的直接活動,就談不到其他四項活動。從生活所需要的知識而論,個人(有機體)為了謀求自我的生存,就必須了解如何去維護個人的健康,如何利用科學的知識來改進生活,如何滿足物質欲望,以及其他的有關生存的活動,莫不依賴於科學知識之協助。因此,在他影響後世最重要的一篇論文即「什麼知識最有價值?」(What knowledge is of most worth?)他直接了當地說:「什麼知識最有價值呢?一致的答案是科學。這是一切論證的裁決。為了直接自我生存的活動,或者生命與健康之維持,最重要的知識是科學。為了間接生存,即吾人所謂之獲得生計的活動,最有價值的知識也是科學。為了作人父母,最妥切的知識只有科學。為了對現在與過去民族生活之瞭解,據以正確地使公民的行為有所遵循,最主要的莫過於科學。藝術的完美作品,和其最高之欣賞,不論是任何一種形式,最迫切需要的準備,就是科學。其他各種訓練,舉凡智力的、道德的、宗教的、最有效的學習,又是科學。」 斯賓塞(H. Spencer)的「完美生活說」(complete living theory) 英國社會學者斯賓塞(H. Spencer)認為十九世紀中葉已經是科技突飛猛進的年代,可是 英國中學所教授的仍偏重古希臘文和拉丁文等所謂學術科目,嚴重忽略學習內容與學生未 來生活的關連,他認為古希臘文與拉丁文的學習只具裝飾價值,而無實用價值,為了喚醒 教育界對於科學知識的重視,以契合社會與時代需要,他提出了「什麼知識最有價值?」 (What Knowledge is of most worth?)之問題,他認為科學知識最有價值,因為學校 傳授科學知識可以協助將來營「完美生活」,他根據社會狀況,從而提出「完美生活」的 五個層面如下: (1)與自我保存有直接關係的活動,如衛生保健,需有生理方面知識; (2)與自我保存有間接關係之活動,即是謀生技能,需有物理、化學、生物方面知識; (3)養育子女活動,需有營養與生理方面知識; (4)參與社會與政治之公民活動,需有社會學科與政治學方面知識; (5)休閒活動,需有地理與氣象方面知識。 這是完美生活說的大要,姑且不論斯賓塞論證的妥適性,其所勾勒的完美生 活的五個層面,兼顧各方面知識的傳授與陶冶,影響了美國二十世紀的中學 教育目標之釐定,兼顧各種生活能力的培成,而非只是升學考試科目的注重 而已。http://www.ptt.cc/bbs/studyteacher/M.1277210849.A.365.html 關於試題:提出生活預備說?Spencer 生活預備說:教育的目的在於預備將來完美的生活。人類生活包含五種活動,教育上若能對於五種活動作充分之準備,將來就可以度過完美的生活: (1) 與自我生存有直接關係的活動---身體的保健 (2) 與自我生存有間接關係的活動---謀生的職業 (3) 關於繁殖種族的活動---做父母的準備 (4) 關於維持社會關係和政治關係的活動---公民的道德活動 (5) 關於利用休閒時間和滿足趣味的活動---休閒和娛樂 身體要健康,才能工作賺錢。經濟穩定就準備結婚當父母,小孩成長過程也要對適時他們公民道德教育。 等到小孩各個長大成人了,也時父母退休休閒的階段了。 Spencer生活預備說的教育目的當中,他以為教育的目的在「完美生活」的預備。 其所謂完美生活應包括下列五類活動: (1)和自我生存有直接關係的活動。 (2)和自我生存有間接關係的活動。 (3)有關養育和教育子女的活動。 (4)有關維持社會和政治關係的活動。 (5)休閒和娛樂的活動。 教育的目的就是準備這五種生活,提供相當的知識,俾其將來能過一種完美的生活,斯賓塞評定知識的價值也以這五項為標準,第一類活動最重要,第二類次之,第三類又次之,依次類推。人類經營這五類活動,必須有相當的知識。 l 第一類活動需要生理學的知識; l 第二類活動需要數學、幾何學、物理學、化學、天文學、地質學、生物學及社會學等的知識; l 第三類活動需要生理學、心理學等的知識; l 第四類活動需要社會的自然史的知識; l 第五類活動需要解剖學、透視學、音樂等的知識。 生活預備說對現今教育的影響,包括生活預備說以完美生活為評定知識的價值,對學校選擇教材及安排課程貢獻均不少;而且生活預備說能顧及人類和生活和方面,亦是近代教育實施上的一種新方式。但斯氏生活預備說的教育目的亦有值得商討的地方,因為教育如果只是生活的預備,勢必忽視兒童的生活,杜威提倡「教育即生活」,就是反對這種生活預備說的偏頗。生活預備說的優點,在於能夠顧及人類生活的各方面,使教育成為有系統的設施,不至於只順從兒童的目前興趣,而支離割裂的盲目的去應付。不過預備說只著眼將來的社會需要,而不注意兒童現在的生長和發展,這也是不妥當的。所以杜威反對此說,而提出「教育即生活」(education is life)的主張。 史賓賽所稱,給孩子的禮物,是什麼呢?教育概論的專書裡,稱為「生活預備說」。他的意思是,在孩子接受教育的過程裡,需要培養五種關鍵能力,這些能力,都是為日後的幸福預作準備所需要的知識,分為五種:一、與生存「直接有關」的知識:指的是「與身體保健有關的知識」。健康的身體,是史賓賽認為與生存最直接有關的,在孩子還小的時候,為他們養成良好的生活習慣,讓孩子能健康的成長、生活。二、與生存「間接有關」的知識:有了健康的體魄與心靈,也要培養一技之長,也就是「專業能力」的培養。這個部分,過去多為世襲:鐵匠的兒子,培養打鐵的技術;廚師的兒子,培養做菜的技術;藝術家的後代,培養藝術的技能;貴族的後代,培養管理的技能;在現代,則透過學校教育來訓練,在基礎教育時期(中、小學)培養學科基礎知識,高等教育(大學、研究所)時,則透過「分流」(選填志願)的方式來達成。三、政治的知識:「政」是眾人之事,「治」是管理。「政治」就是「管理眾人之事」。所以「政治的知識」,指的就是與「人際互動」有關的知識,如何融入群體、與人和諧相處,分工合作的知識。四、休閒娛樂的知識:休息是為了走更長遠的路,於是「休閒娛樂」也成為美滿生活不可或缺的條件,事實上,這樣的能力並非憑空而得,這也是需要透過上一代的引導,讓下一代在潛移默化下有效學習的。五、教養子女的知識:如何將這一代正面的價值觀,生活方式與生活技能,告訴我們的下一代?如何讓上一代美好的事物,透過教育的方式,繼續傳承下去?諸如此類的問題,也是為人父母、師長者,在有生之年必須時常去思索、實踐的重要課題。 在Spencer生活預備說的教育目的當中,他以為教育的目的在「完美生活」的預備。其所謂完美生活應包括下列五類活動: 第一類:和自我生存有直接關係的活動。 第二類:和自我生存有間接關係的活動。 第三類:有關養育和教育子女的活動。 第四類:有關維持社會和政治關係的活動。 第五類:休閒和娛樂的活動。 教育的目的就是準備這五種生活,提供相當的知識,俾其將來能過一種完美的生活,斯賓塞評定知識的價值也以這五項為標準,第一類活動最重要,第二類次之,第三類又次之,依次類推。人類經營這五類活動,必須有相當的知識。 第一類活動需要生理學的知識; 第二類活動需要數學、幾何學、物理學、化學、天文學、地質學、生物學及社會學等的知識; 第三類活動需要生理學、心理學等的知識; 第四類活動需要社會的自然史的知識; 第五類活動需要解剖學、透視學、音樂等的知識。 斯賓賽 英國教育學者,提倡「生活預備說」。 教育的目的在於預備將來完美的生活。人類生活包含五種活動,教育上若能對於五種活動作充分之準備,將來就可以度過完美的生活: U 與自我生存有直接關係的活動---身體的保健 U 與自我生存有間接關係的活動---謀生的職業 U 關於繁殖種族的活動---做父母的準備 U 關於維持社會關係和政治關係的活動---公民的道德活動 U 關於利用休閒時間和滿足趣味的活動---休閒和娛樂 此五種按次序排列,第一種最重要。聯想法:「沒有健康,人生就是黑白的」;推論:健康→體能→自我生存。所以,斯賓賽在教育論中認為「直接保己」的知識最有價值。 在Spencer生活預備說的教育目的當中,他以為教育的目的在「完美生活」的預備。其所謂完美生活應包括下列五類活動: (1)和自我生存有直接關係的活動。 (2)和自我生存有間接關係的活動。 (3)有關養育和教育子女的活動。 (4)有關維持社會和政治關係的活動。 (5)休閒和娛樂的活動。 教育的目的就是準備這五種生活,提供相當的知識,俾其將來能過一種完美的生活,斯賓塞評定知識的價值也以這五項為標準,第一類活動最重要,第二類次之,第三類又次之,依次類推。人類經營這五類活動,必須有相當的知識。 l 第一類活動需要生理學的知識; l 第二類活動需要數學、幾何學、物理學、化學、天文學、地質學、生物學及社會學等的知識; l 第三類活動需要生理學、心理學等的知識; l 第四類活動需要社會的自然史的知識; l 第五類活動需要解剖學、透視學、音樂等的知識。 Spencer生活預備說 史賓賽所稱,給孩子的禮物,是什麼呢?教育概論的專書裡,稱為「生活預備說」。他的意思是,在孩子接受教育的過程裡,需要培養五種關鍵能力,這些能力,都是為日後的幸福預作準備所需要的知識,分為五種: 一、與生存「直接有關」的知識:指的是「與身體保健有關的知識」。健康的身體,是史賓賽認為與生存最直接有關的,在孩子還小的時候,為他們養成良好的生活習慣,讓孩子能健康的成長、生活。 二、與生存「間接有關」的知識:有了健康的體魄與心靈,也要培養一技之長,也就是「專業能力」的培養。這個部分,過去多為世襲:鐵匠的兒子,培養打鐵的技術;廚師的兒子,培養做菜的技術;藝術家的後代,培養藝術的技能;貴族的後代,培養管理的技能;在現代,則透過學校教育來訓練,在基礎教育時期(中、小學)培養學科基礎知識,高等教育(大學、研究所)時,則透過「分流」(選填志願)的方式來達成。 三、政治的知識:「政」是眾人之事,「治」是管理。「政治」就是「管理眾人之事」。所以「政治的知識」,指的就是與「人際互動」有關的知識,如何融入群體、與人和諧相處,分工合作的知識。 四、休閒娛樂的知識:休息是為了走更長遠的路,於是「休閒娛樂」也成為美滿生活不可或缺的條件,事實上,這樣的能力並非憑空而得,這也是需要透過上一代的引導,讓下一代在潛移默化下有效學習的。 五、教養子女的知識:如何將這一代正面的價值觀,生活方式與生活技能,告訴我們的下一代?如何讓上一代美好的事物,透過教育的方式,繼續傳承下去?諸如此類的問題,也是為人父母、師長者,在有生之年必須時常去思索、實踐的重要課題。 【補】(A)是西方教育史上第一位論述到遺傳對教育之重要影響的學者à斯賓賽(H. Spencer): 英國教育學者斯賓賽(H. Spencer)有社會達爾文主義之父之稱,提出一套學說把進化理論的「適者生存」應用在社會學上,尤其是教育及階級鬥爭。 提倡「生活預備說」的教育思想,主張教育目的在預備將來完美的生活。人類生活包含五種活動,教育上若能對於此五種活動做充分之準備,將來就可以度完美的生活,其中第一種知識價值最大、最重要,依此類推: 1. 身體的保健:與自我生活有直接關係的活動。 2. 謀生的職業:與自我生存有間接關係的活動 3. 做父母的準備:關於繁殖種族的活動。 4. 公民的道德活動:關於維持社會關係和政治關係的活動。 5. 休閒和育樂:關於利用休閒時間和滿足趣味的活動。 認為科學是最有價值的知識。 認為教育不過是將賦有自然本性的有機體(自然主義),引導進入一個文明社會的過程 斯賓賽(H.Spencer)的「教育論」顯現出個人主義的教育色彩,把教育分成為三部分,即智育、德育、體育。 智能訓練說:以為個人的心靈是由各種能力,諸如記憶能力、思考能力、推理能力等所組成,知識之獲得完全是希望其轉變成為智能(Faculties),知識成為促進或發展智能的工具。 斯賓塞的道德理論,是屬於西洋所謂的快樂主義(Hedonism),認定行為的目的在求善,行為結果的價值建立於個人的苦樂感受,愈是引起個人快樂的愈具有行為的價值,所以他對於道德教育的實施,贊成盧梭的自然懲罰說。 「生活預備說」。他的意思是,在孩子接受教育的過程裡,需要培養五種關鍵能力,這些能力,都是為日後的幸福預作準備所需要的知識,分為五種:一、與生存「直接有關」的知識:指的是「與身體保健有關的知識」。健康的身體,是史賓賽認為與生存最直接有關的,在孩子還小的時候,為他們養成良好的生活習慣,讓孩子能健康的成長、生活。二、與生存「間接有關」的知識:有了健康的體魄與心靈,也要培養一技之長,也就是「專業能力」的培養。這個部分,過去多為世襲:鐵匠的兒子,培養打鐵的技術;廚師的兒子,培養做菜的技術;藝術家的後代,培養藝術的技能;貴族的後代,培養管理的技能;在現代,則透過學校教育來訓練,在基礎教育時期(中、小學)培養學科基礎知識,高等教育(大學、研究所)時,則透過「分流」(選填志願)的方式來達成。三、政治的知識:「政」是眾人之事,「治」是管理。「政治」就是「管理眾人之事」。所以「政治的知識」,指的就是與「人際互動」有關的知識,如何融入群體、與人和諧相處,分工合作的知識。四、休閒娛樂的知識:休息是為了走更長遠的路,於是「休閒娛樂」也成為美滿生活不可或缺的條件,事實上,這樣的能力並非憑空而得,這也是需要透過上一代的引導,讓下一代在潛移默化下有效學習的。五、教養子女的知識:如何將這一代正面的價值觀,生活方式與生活技能,告訴我們的下一代?如何讓上一代美好的事物,透過教育的方式,繼續傳承下去?諸如此類的問題,也是為人父母、師長者,在有生之年必須時常去思索、實踐的重要課題。 在Spencer生活預備說的教育目的當中,他以為教育的目的在「完美生活」的預備。其所謂完美生活應包括下列五類活動: ※主張人類最需要的知識是「科學」 與自我生存直接關係->身體保健=>最重要!EX.健康教育 與自我生存間接關係->謀生職業 EX.職業教育 關於繁殖種族->作父母的準備 EX.親職教育 關於維持社會關係和政治關係->公民的道德活動 EX.公民教育 關於利用休閒時間和滿足趣味->休閒和娛樂 EX.休閒教育 斯賓塞所認為的完美生活,是一種理想的境界,但也是他從當時生活的內容上,所作的一種概括性的分析結果。生活是一個極其抽象的名詞,是由許多的個人,或人際,或與環境之交互的活動所組成的。從人類社會生活,文化生活,經濟生活,生物生活等方面分析來看,完美的人類生活是由五大類活動所構成,就是:甲、對於自我生存的直接活動; 乙、對於自我生存的間接活動; 丙、對於生育和教養子女的活動; 丁、參加社會或政治關係的各種活動; 戊、休閒娛樂的活動。 斯賓塞認為:一切知識是否具有任何實用的價值,就應該以這五項活動為尺度而加以衡量。自我生存的直接活動(自我生活)是一切生存活動的中心,因為捨棄了自我生存的直接活動,就談不到其他四項活動。從生活所需要的知識而論,個人(有機體)為了謀求自我的生存,就必須了解如何去維護個人的健康,如何利用科學的知識來改進生活,如何滿足物質欲望,以及其他的有關生存的活動,莫不依賴於科學知識之協助。
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