38. 「橫渠至僻陋，有田數百畝以供歲計，約而能足，人不堪其憂，而先生處之益安。終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，……。 學者有問，多告以知禮成性變化氣質之道，學必如聖人而後已，聞者莫不動心有進。……近世喪祭無法，喪惟致隆三年，自期以下， 未始有衰麻之變；祭先之禮，一用流俗節序，燕褻不嚴。先生既遭期功之喪，始治喪服，輕重如禮；家祭始行四時之薦，曲盡誠潔。 聞者始或疑笑，終乃信而從之，一變從古者甚眾，皆先生倡之。」(呂大臨〈橫渠先生行狀〉)由以上文字可知張載：
(A)將禮學用於修身，也用來治家接物
(B)以「禮」為人性所固有，自然能成就氣質
(C)堅持實行古禮，但也能變通
(D)對祭品甚為講究，以時人推薦為先

從文中可見：

• 張載教導學生「知禮成性變化氣質之道」，表示他將「禮」作為修養自身、變化氣質的方法。
• 他在遭逢親人喪事時，「始治喪服，輕重如禮」；又在家中實行「四時之薦，曲盡誠潔」，顯示他將禮落實於家庭生活、喪祭儀節與待人處事之中。
• 而且他的實踐影響他人，「一變從古者甚眾，皆先生倡之」，可見禮學不只是理論，更落實於生活。

選項分析

(A) 將禮學用於修身，也用來治家接物 ✅
符合文意，既講修身（成性、變化氣質），又講治家（家祭、喪禮）。

宋大儒 張載（橫渠先生）的生活、教學與禮制實踐。翻譯如下：

橫渠先生住在偏遠簡陋的地方，擁有幾百畝田地作為每年的生活來源。生活雖然節儉，卻足以維持生計。一般人處在這種環境恐怕會憂愁不安，但先生卻過得更加安然自在。

他整天端正地坐在一間屋子裡，身旁擺滿書籍。低頭時讀書，抬頭時思考……。

前來求學的人若有疑問，他大多向他們講述「明白禮義、養成德性、變化氣質」的方法，並且認為學習一定要以成為聖人為目標才可以停止。因此聽他講學的人，沒有不受感動而奮發向上的。

……

當時社會上的喪禮和祭禮都已失去古代的規範。喪禮方面，只重視最隆重的三年之喪，而對於較輕的親屬服喪等級，早已不再區分不同的喪服制度；祭祀祖先時，也只是依照世俗流行的節日進行祭拜，態度輕慢而不夠莊重。

先生自己遇到需要服喪的情況後，便開始依照古禮製作喪服，依親疏遠近區分輕重，一切都符合禮制；家中祭祀祖先時，也開始實行四季祭祀的制度，並且在每個細節上都表現出真誠與潔敬。

起初聽聞的人有些懷疑譏笑他，但最後都信服並跟隨效法他。因此，改變習俗、恢復古代禮制的人非常多，這些風氣都是由先生首先倡導的。