77. 依據下文，關於「道家思想」，最不符合司馬談看法的是：

道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，縱名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。……至於大道之要，去健羨，紛聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝，形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。(司馬談〈論六家要旨〉)。


(A)能兼採陰陽、儒、墨、名、法各家的內涵

(B)對於個人精神心靈與待人處事上，皆能有所助益

(C)強調大智若愚、以柔克剛，強調形神之功以治理天下

(D)認為節制自身欲望為道之精要，可防止形體與精神受到負面影響

• Ⓐ 能兼採陰陽、儒、墨、名、法各家的內涵 ✓

  • 對應原文： 「因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要」。

  • 說明： 原文明確指出道家會順應陰陽，採納儒、墨兩家的優點（善），抓取名、法兩家的核心精要（要）。

• Ⓑ 對於個人精神心靈與待人處事上，皆能有所助益 ✓

  • 對應原文： 「使人精神專一」以及「立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多」。

  • 說明： 「精神專一」能助益個人心靈；「立俗施事，無所不宜」則指在世俗中處理政務、待人處事都能應付自如、事半功倍。

• Ⓒ 強調大智若愚、以柔克剛，強調形神之功以治理天下 ✗

  • 錯在哪裡： 「強調形神之功以治理天下」違反原文意思。

  • 原文對比： 「去健羨（去掉剛健貪羨），絀聰明（廢棄小聰明）」，並警告「夫神大用則竭，形大勞則敝，形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。」

  • 正確理解： 司馬談認為，過度消耗精神（神大用）就會竭盡，過度勞累肉體（形大勞）就會衰敝。如果讓「形神騷動」（過度役使肉體與精神），是不可能長久的。因此，道家主張的是「休養生息、形神不騷動」，而不是去「強調、發揮形神之功」來治理天下。

• Ⓓ 認為節制自身欲望為道之精要，可防止形體與精神受到負面影響 ✓

  • 對應原文： 「至於大道之要，去健羨，絀聰明……夫神大用則竭，形大勞則敝」。

  • 說明： 「去健羨」就是去掉對物質與名利的貪羨與欲望（節制自身欲望）。這樣做可以避免精神與身體因為「大用、大勞」而竭盡衰敝（防止受到負面影響）。

解題核心： 司馬談眼中的道家其實是「黃老治術」，強調「清靜無為、與民休息」。既然強調清靜，自然反對過度勞役身體與耗費精神（形神騷動）。Ⓒ 選項的「強調形神之功」在語意上流於積極作為，與道家「形神不可大用大勞」的避重就輕、守靜原則背道而馳。

• (A) 能兼採陰陽、儒、墨、名、法各家的內涵：
  對應原文「因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要」，司馬談認為道家是黃老道家，具有海納百川、統合各家優點的特性。 
• (B) 對於個人精神心靈與待人處事上，皆能有所助益：
  對應原文「使人精神專一」（心靈層面）以及「立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多」（待人處事與治理層面）。 
• (D) 認爲節制自身欲望爲道之精要，可防止形體與精神受到負面影響：
  對應原文「去健羨，絀聰明」。古注如淳曰：「『知雄守雌』，是去健也；『不見可欲，使心不亂』，是去羨也。」 也就是去除逞強與貪欲。緊接著說「神大用則竭，形大勞則敝」，即說明不節制會帶來精神枯竭與形體衰敝的負面影響。