82. 下列關於董仲舒思想的說明，何者有誤？
(A)主性三品之說，強調地方教化的重要性
(B)倡三綱之說，定義君臣、夫婦與父子之間的關係
(C)認為陽尊陰卑，對後世重男輕女的狀況有深遠影響
(D)新朝代的建立，應該要改正朔、易服色以示新奉天命

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統計： A(18), B(15), C(11), D(13), E(0) #3927241

SJR

B1 · 2026/06/16

#7409288

雖然董仲舒在《春秋繁露》中確實提出了將人性分為「聖人之性」（天生極善）、「中民之性」（可善可惡）與「斗筲之性」（天生極惡）的「性三品」之說，

但他強調的教化主體是「王教」（也就是君王、朝廷與國家的中央教化），而非「地方教化」。
他主張「性待教而為善」（中民之性必須透過君王的教化才能成善），這套理論的核心目的是為了確立封建君主專制的正統性與統治責任，將教化之權集中於君王與朝廷。

其他正確選項分析

(B) 倡三綱之說，定義君臣、夫婦與父子之間的關係：
董仲舒結合陰陽五行學說，正式提出了「三綱五常」的倫理架構，明定「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」，成為後世兩千年中國傳統社會的核心道德規範。
(C) 認為陽尊陰卑，對後世重男輕女的狀況有深遠影響：
董仲舒主張「天道之常，一陰一陽」，並將其倫理化為「陽尊陰卑」。他認為君、父、夫為陽（尊），臣、子、妻為陰（卑），這種將男尊女卑合理化、宇宙化的理論，對後世「重男輕女」的宗法觀念造成極深遠的負面影響。
(D) 新朝代的建立，應該要改正朔、易服色以示新奉天命：
董仲舒提出了「三統說」（黑統、白統、赤統的歷史循環論），強調當新朝代承接天命而建立時，必須「改正朔」（變更曆法元旦）與「易服色」（改變朝廷服飾顏色），藉由這些外在儀式的政權更迭，向天下昭告自己合法繼承了新的「天命」。

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